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聚義廳作為梁山好漢們聚會、議事、歡慶、出征、頒令的地方，為適應事業規模，自然屢加改建，到宋江改聚義廳為忠義堂，這里一直是梁山事業蒸蒸日上、最后成為朝廷“攘外安內”勁旅的策源地。隨著近千年的自然變遷，聚義廳自然已成為“陳跡”。到20世紀八十年代，國家決定對梁山作為歷史上農民起義遺址進行修復時，聚義廳只留下模糊不清的基礎、院內的旗桿窩和“宋江井”了。
斷金亭在梁山支脈狗頭山，西臨懸崖巨壑。是當年林沖為納晁蓋等七好漢入伙，火并白衣秀士王倫的地方。現已修復斷金亭，并在亭下修建.斷金亭取 《 易經》中“ 二人同心，其利斷金 ”之意。 當年林沖雪夜上梁山時，朱貴引見林沖，撐一葉小舟穿過金沙灘，看岸上兩邊都是合抱的大樹，半山里一座斷金亭子。四面水簾交卷，周圍花壓朱闌。萬朵芙蓉鋪綠水，千枝荷葉繞芳塘。華檐外陰陰柳影，鎖窗前細細松聲。江山秀氣滿亭臺，豪杰一群來聚會。后來，林沖為納晁蓋、吳用，阮氏三雄等七位好漢入伙，在此間火并了胸懷褊狹、嫉賢妨能的白衣秀士王倫，立晁蓋為梁山泊主。
《水泊梁山記》是著名書畫大師范曾2002年專為水泊梁山風景區撰寫。先生懷著對英雄故里的一腔深情，慷慨揮毫、步其先人范仲淹《岳陽樓記》韻，全文368字，描述了水泊梁山河岳闊峻、草木蕭森的雄奇景象。《水泊梁山記》大型摩崖石刻，通高7米、長14米，距地面10余米，單字最大55厘米見方，最小字30厘米見方，通篇368字占地近100平方米，氣勢恢弘、蔚為大觀，形成了南有《岳陽樓記》、北有《水泊梁山記》的文化格局。為旅游勝地水泊梁山再添景觀，現為水泊梁山風景區的主要景點之一。與梁山粗獷豪放的山體及周圍環境交融，深化了景區的水滸文化內涵，成為進入梁山風景區山寨景區的標志性景觀，其所在廣場，亦成為在梁山舉行的與水滸、旅游有關的大型集會的場所之一。
梁山是《水滸》故事的淵源所在，以此名揚海內、久負盛譽。原有大水泊。楹聯家陳志歲《題梁山》聯云：“滄浪自可追，撥塵聽去，八百里濤聲猶貫耳/義氣未應泯，把卷翻來，幾多場劍影亦驚心。”梁山縣即因境內名山而得。梁山縣位于山東省的泰安、濟寧、菏澤和河南省的濮陽四地市交界處，地處北緯35°36′36″- 35°58′59″與東經115°51′37″一116°21′26″之間。境域南北長41千米，東西寬45千米，總面積964平方千米。 縣城在東南與西北和西南與東北方向的對稱中心處，距濟寧市65千米，距省會濟南市148千米。東北至泰安市130千米，東南至兗州市83千米，西南至菏澤市92千米，西北過黃河至臺前縣城 36 千米。
李逵井位于原高唐縣衙大牢后院，本是一眼無名枯井，后《水滸傳》中說到李逵救柴進一節而得名。這還要從李逵大鬧高唐州說起。李逵怒殺殷天錫，柴進讓他回了梁山，自己卻被高唐知州高廉抓進大牢里。梁山英雄便趕來營救柴進。然而，一連數天，卻是大敗給高廉，李逵和戴宗請來公孫勝，才得以攻下高唐州，但監牢內只有柴家家眷，找不到柴進。后來才知是押獄禁子藺仁為了保護柴進，將柴進藏到了一個枯井內。藺仁引梁山將士到了枯井邊，大家望見里面黑洞洞的，不知深淺，叫時，下面沒有人應。這時，李逵過來，說“等我下去”。李逵坐筐里下到井底，將氣息奄奄的柴進救上去。這時，宋江他們只顧看柴進，忘記了再放筐下井，井內李逵大聲呼叫，大家才想起，于是又將李逵從井內拉上來。人們被李逵的這種大義凜然，為救他人置生死于度外的英雄氣概所感動，由此一段佳話，當地百姓便親切地稱那口枯井為“李逵井”。
在魚丘湖東岸，撥撩著低垂的柳絲，沿著石鋪的曲徑，便尋到進入柴府的小橋。柴府建在這與湖東岸只有丈水相隔的一個長橢圓形的小島上，只有島東端這一小橋與湖岸相連接。過了小橋，便登上了陳橋禪讓帝位的后周皇帝柴世宗的子孫柴皇城的地盤。趙匡胤為報柴氏讓權之恩，敕賜柴氏誓書鐵券，使柴氏家族居有特殊地位，享有特別權利，受到特有保護。因柴氏家族確系后周皇帝嫡派子孫．故柴氏家人常言：“我們也是龍子龍孫。”
臨清舍利塔位于臨清市先鋒路街道辦事處大橋村，城北衛運河東岸，現為全國重點文物保護單位。它與通州的燃燈塔、杭州的六和塔、鎮江文峰塔并稱“運河四大名塔”。 臨清舍利塔并非為“舍利”而建，而是緣于風水。塔內的石刻題記《遷移觀世音菩薩塔疏》、《修建觀世音菩薩塔疏》等，對該塔的修建緣由和經過，留下了翔實的記述。
臨清運河鈔關始設于明宣德四年（1429），宣德十年（1435），臨清鈔關升為戶部榷稅分司，由戶部直控督理關稅，下設五處分關，直控督理關稅。萬歷年間征收稅銀八萬三千余兩，多于京師崇文門稅關，居全國八大鈔關之首，占全國稅收的四分之一。清光緒二十七年（1901年）運河漕運停止，鈔關署治遂廢。
鰲頭磯位于臨清市衛運河分叉處。建于明嘉靖年間。明初，臨清治所由舊縣村遷至今市中區考棚街，周圍方圓數里稱為“中州”。《臨清縣志》載，“在鰲背橋西南數十步中州東起處，砌以石，如鰲頭突出。筑觀音閣于其上，舊閘、新閘各二，分左右如鰲足，而廣濟橋尾其后”，明知州馬綸題曰“鰲頭磯”， 鰲頭磯之名由此而來。
山東省聊城市一處民間創辦的“明清圣旨博物館”正式對外開放。該館館藏明清時期的詔書、國書、誥封、敕封(通稱為圣旨)達132道之多，這次開館展出圣旨55道，并配以明清時期的科舉試卷、官場文書、字畫匾牌等2000多件文物。圣旨,是中國古代封建帝王布告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦等一種專用的文書形式,亦是帝王權力的載體和象征。中國圣旨起源于商周時期,規制于秦漢,發展于唐宋,完善于明清,其內容和制式體現了封建歷史王朝至高無上的權力與意志。
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